Appunti di Filosofia
A cura di Cristina Allegretti
del Laboratorio Evolutivo
Permanente
Associazione GEA Via Palestro
19/8 - 16122 Genova - Tel. 339 5407999
Pitagora
Vita:
Nel VI sec. a.C., proprio quando la Grecia, in mano ai
tiranni, ai sofisti ed ai retori, era giunta a negare
l’esistenza di Orfeo abbandonandosi alla violenza,
all’ignoranza e alla brutalità, l’evoluzione del
Pensiero si incarnò sulla terra in un grande Illuminato:
Pitagora. Nasce a Samo intorno al 570 a.C. Figlio di un ricco
commerciante di anelli e di una donna di nome Parthenis. La
Pizia di Delfi aveva predetto ai genitori di P. "Avrete
un figlio che sarà utile agli uomini di tutti i tempi".
Così Diogene Laerzio ci parla della vita di Pitagora: "Socrate
nelle Successioni dei filosofi dice che Pitagora, interrogato
da Leonte tiranno di Fliunte: "Chi sei?", abbia
risposto: "Filosofo". Era solito dire che la vita
è simile ad una panegiria: come infatti alcuni partecipano a
questa per lottare, altri per commerciare, altri ancora - e
sono i migliori - per assistervi, così nella vita, diceva,
alcuni nascono schiavi della gloria e cacciatori di guadagno,
altri filosofi della verità.
E così stanno queste cose.
Nelle tre opere predette si tramandano questi precetti
generali di Pitagora. Ci vieta di pregare per noi stessi
perché non sappiamo che cosa ci sia utile. Chiama
l'ubriachezza, in una parola, danno, e condanna ogni eccesso,
che nessuno deve oltrepassare la giusta proporzione sia nel
bere che nel mangiare. E intorno ai piaceri venerei così si
esprime: "Coltiva i piaceri d'amore d'inverno, non
d'estate: d'autunno e di primavera essi sono più lievi, ma
gravi in ogni stagione e non buoni per la sanità
fisica." Eppure interrogato una volta quando si debba
coire, si dice che abbia risposto: "Quando si vuole
essere più deboli di se stessi".
Pensiero:
I maestri di Pitagora furono Ermodamante, Anassimandro e
Talete; nonostante gli insegnamenti rivelassero una natura
cieca ed inflessibile alla quale l’umanità doveva
assoggettarsi, Pitagora non volle darsi per vinto e con
l’intuizione (simpatia che ci trasporta all’interno
di un oggetto per coincidere con quello che esso ha di unico
–Bergson), Pitagora percepì l’equilibrio e la
sintesi fra tre mondi: cielo (Provvidenza), terra (Fatalità)
e umanità (Follia, Dolore,Schiavitù). Intuì la triplice
natura dell’uomo e dell’universo, del microcosmo e
del macrocosmo coronati dall’unità divina che a sua
volta è una trinità. Il KOSMOS formava "la tetrade
scacra, immenso e puro simbolo, fonte della natura e modello
degli dei". Pitagora vide i mondi muoversi secondo il
ritmo e l’armonia dei numeri sacri (legge del ternario
che guida la costituzione degli esseri, quella del settenario
presiede la loro evoluzione). I tre mondi (naturale, umano,
divino) si sostengono e si determinano reciprocamente ed
interpretano il dramma universale attraverso un duplice
movimento ascendente e discendente.
Pitagora divinò le sfere del mondo invisibile che circondano
quello visibile animandolo incessantemente, concepì la
purificazione e la liberazione dell’uomo già su questa
terra attraverso la triplice iniziazione. Pitagora fu
costretto a lasciare la sua città in seguito ad una congiura
ordita contro la scuola da lui fondata. Pare si rifugiasse a
Crotone da dove il suo pensiero si diffuse in tutto il mondo
greco.
Dato il carattere religioso della scuola pitagorica, il
pensiero di Pitagora ci è stato tramandato insieme alle
dottrine tradizionali della scuola stessa. Pitagora iniziò
il suo viaggio iniziatico in Egitto dove visse per oltre 20
anni, presso i sacerdoti di Menfi cercava la "scienza di
Dio". In Egitto comprese l’involuzione dello
spirito nella materia e la sua evoluzione o risalita verso
l’unità per il tramite di quella creazione individuale
che è lo sviluppo della coscienza. Quando l’Egitto fu
invaso dal despota Cambise, Pitagora fu fatto prigioniero e
trasportato in Babilonia. Lì venne in contatto con la
religione degli antichi caldei, con il magismo persiano e con
il mondo ebraico, approfondì le conoscenze dei maghi eredi
di Zoroastro che avevano la capacità di dominare le potenze
occulte della natura (fuoco pantomorfo e luce astrale).
Pitagora intuisce che tutte quelle religioni sono i raggi di
un’unica verità passata al vaglio di diversi livelli di
comprensione a seconda degli strati sociali e culturali, egli
disponeva della chiave cioè la sintesi di tutte quelle
dottrine nella scienza esoterica. Pitagora rimane prigioniero
per dodici anni, dopo aver fatto ritorno in Grecia decide di
partire per Crotone dove fonda la scuola dei pitagorici.
Scelse questa colonia dorica perché voleva non solo
insegnare la dottrina esoterica ad una cerchia di allievi, ma
anche applicarne i principi all’educazione della
gioventù ed alla vita dello stato: trasformare
l’organizzazione politica delle città ad immagine
dell’ideale filosofico e religioso.
Fondando la sua scuola nel golfo di Taranto P. portò la
saggezza orientale in Occidente anticipando una sintesi fra
ellenismo e cristianesimo. Conquistando al suo progetto i
cittadini più ricchi e buona parte del Senato Pitagora
riuscì a fondare la sua scuola di iniziati laici che
facevano vita comune nell’edificio (chiamato dai
crotonesi Tempio delle Muse) senza separarsi dalla vita
civile. Per essere ammessi a questa Accademia i novizi
dovevano sostenere delle prove, fra queste non era ammessa la
lotta corpo a corpo perché Pitagora affermava che era
pericoloso sviluppare l’orgoglio e l’odio con la
forza e l’agilità: "L’odio ci rende
inferiori a qualsiasi avversario". Pitagora
osservava i suoi allievi e li studiava anche fisicamente,
secondo Origene P. fu l’inventore della fisiognomica.
Scuola pitagorica: L’inizio del noviziato PARASKEUE
(preparazione) durava da 2 a 5 anni.
I novizi o AKUSIOI (uditori) dovevano, durante le lezioni,
osservare un assoluto silenzio, non interrompere mai, non
esprimere la loro opinione perché non comprendendo ancora
l’origine ed il fine delle cose avrebbero ridotto la
dialettica a sterile polemica o sofismo. Pitagora cercava di
sviluppare negli allievi la facoltà principale
dell’uomo:l’intuizione. I pitagorici onoravano i
genitori vedendo in loro ZEUS (padre) e CIBELE (madre)
genitori del macrocosmo. L’amicizia era un valore
fondamentale: "L’amico è un altro te stesso".
Le energie individuali erano risvegliate, la morale diventava
viva e poetica, la regola accettata con amore cessava di
essere una costrizione e diventava l’affermazione di una
individualità libera. L’insegnamento morale preparava a
quello filosofico. I rapporti stabiliti fra doveri sociali e
armonie del cosmo facevano presentire la legge delle analogie
e delle concordanze universali. Lo spirito dell’allievo
si abituava a ritrovare l’impronta di un ordine
invisibile sulla realtà visibile. Veniva insegnata la
tolleranza per tutti i culti, l’unità dei popoli
nell’umanità, l’unità delle religioni nella
scienza esoterica: tutti gli Dei venivano ricondotti ad un
Dio unico e supremo. Finito il noviziato gli allievi
entravano nella casa di Pitagora e le lezioni erano tenute
nel cortile della casa stessa, il termine ESOTERICO significa
allievo dell’interno in opposizione ad ESSOTERICO
(dell’esterno) a questo punto Pitagora insegnava loro la
DOTTRINA DEI NUMERI (dottrina segreta già presente in Egitto
ed in Asia).
Pitagora trasforma le nozioni numeriche degli Egizi in Teoria
Generale e Sistematica dei numeri e delle figure geometriche
andando assai al di là degli scopi prevalentemente pratici
degli egiziani. Una delle principali affermazioni filosofiche
di Pitagora riguarda il numero come ESSENZA DEL REALE
concepito in un tutto armonico e perfetto (COSMOS). Il
principio è il numero, gli elementi del numero sono gli
elementi di tutte le cose, l’universo è armonia e
numero. La scoperta che in tutte le cose esiste una
regolarità matematica produsse un’impressione
straordinaria e portò a quel mutamento di prospettiva che ha
segnato una tappa fondamentale nello sviluppo spirituale
dell’Occidente. Esempi di leggi numeriche: anno,
stagioni, mesi, incubazione del feto, cicli biologici, ecc. I
numeri sono principio costitutivo di tutto poichè rendono
ragione del perché e come ogni cosa si forma (materia,
proprietà, condizioni). Il motivo per cui le cose sono in un
modo piuttosto che nell’altro è determinato dalla
natura del numero stesso. L’unità è il principio
fondante di tutti i numeri, in quanto è ciò che determina
il pari e dispari ovvero è ciò che permette di distinguere
il limitato e definito dall’illimitato ed indefinito,
l’unità è all’origine e fonda la differenza fra
finito ed infinito. Partendo dall’opposizione misurabile
(finito)/ non misurabile (infinito) si comprende
l’intero universo. Pitagora teorizza per la prima volta
in modo chiaro quest’idea già presente in forma
embrionale nella tragedia: il limite stabilito dalla legge
divina non va superato, il destino è garante della legge e
della misura. Per questo motivo Pitagora identifica la
perfezione con il finito ed il limitato. L’infinito è
concetto negativo identificato con l’imperfezione
perché rappresenta ciò che, in quanto non misurabile, non
è perfettamente conoscibile; il dispari e il pari sono
l’opposizione numerica riconducibile a questa prima,
fondamentale opposizione. L’opposizione non esclude
però la composizione armonica: poiché le cose sono numeri,
la loro diversità si risolve in un rapporto, che costituisce
armonia. Uno dei caratteri fondamentali dei numeri è infatti
l’armonia, cioè proporzione e progressione
aritmetico-geometrica; grazie all’identificazione
cose/numeri, l’intero universo è armonico. Tale armonia
si esprime in accordi musicali. Pitagora spiega l’ordine
dell’universo come armonia di corpi contenuti in
un'unica sfera che si muovono secondo un sistema numerico;
poiché i pitagorici ritenevano che i pianeti fossero
separati da intervalli corrispondenti alle lunghezze
armoniche delle corde sonore essi ritenevano che il movimento
dei pianeti producesse un suono: l’"armonia delle
sfere".
I numeri derivano da elementi 1) indeterminato 2)
determinante. Il numero nasce dall’accordo di elementi
limitanti e di elementi illimitati .
PARI: indeterminato, femminile, rettangolare: 2 4 6
DISPARI: limitante (più perfetto), maschile, quadrato: 3 5 7
Il numero perfetto è 10, numero sacro dato dalla somma dei
primi 4 numeri 1+2+3+4 raffigurato con un triangolo perfetto,
formato dai primi quattro numeri, ed avente il numero 4 per
ogni lato.
TETRAKTYS
Pitagora ha una concezione geometrica del numero. Esempio: 1=
un sassolino; essendo tutte le figure geometriche formate da
questi punti/numeri ne deriva che tutte le cose essendo
composte da punti sono composte da numeri quindi sono numeri.
Le proprietà dei numeri corrispondono a rapporti etici, ad.
es. la giustizia, e esprimono ciò che non è puramente
materiale come l’anima e l’intelligenza.
Il numero quindi non è inteso come entità astratta ma come
virtù intrinseca ed attiva di UNO supremo: Dio di fronte
all’armonia universale. La scienza dei numeri è la
scienza delle forze vive delle facoltà divine in azione nel
macrocosmo e nel microcosmo, spiegandone il gioco,
penetrandoli, distinguendoli, Pitagora costruiva una teogonia
o teologia razionale. I numeri di Pitagora sono le forze
divine del mondo, le forme originarie del grande Tutto e
fanno scaturire gli esseri dagli archetipi.
1 Primo = grande Monade: essenza dell’Essere increato,
non-manifesto, nascosto nelle cose molteplici. Nella
matematica trascendente 0 moltiplicato infinito è uguale a
1.
0 è l’essere indeterminato; anche nei templi veniva
raffigurato con un cerchio o con un serpente che si morde la
coda, ciò significa che l’infinito è causa del suo
stesso moto. Dal momento in cui l’infinito si determina
produce tutti i numeri che contiene nella sua vasta unità e
che governa in perfetta armonia. Quando Dio si manifesta la
grande Monade si trasforma in DIADE (unione fra eterno
maschile ed eterno femminile). La Monade rappresenta
l’essenza di Dio, la Diade la sua facoltà generatrice,
il mondo reale invece è Triplice.
TRIADE o legge del ternario = legge costitutiva delle cose e
vera chiave della vita.
Esempio: uomo = corpo/ anima/ spirito = 3
"senza il corpo etereo quello materiale sarebbe una
massa inerte senza vita" San Paolo
"il numero tre regna ovunque nell’universo e la
Monade è il suo principio" Zoroastro
La legge del ternario è una delle basi della scienza
esoterica.
L’uomo realizza la Divinità solo attraverso il proprio
essere (relativo e finito), da qui la differenza fra le
religioni: 1) Dio visto attraverso il caleidoscopio dei sensi
e l’istinto (Panteismo). 2) Dio visto attraverso la
ragione è duplice spirito + materia (dualismo di Zoroastro)
3) Dio visto attraverso il puro intelletto è triplice
spirito + anima + corpo (culti trinitari dell’India
Brahama+Visnu+Shiva e Cristianesimo Padre+Figlio+Spirito
Santo)
4) Dio visto dalla volontà che tutto riassume è unico
(monoteismo di Mosè)
I principi essenziali sono contenuti nei primi 4 numeri
perché addizionandoli e moltiplicandoli si ottengo tutti gli
altri.
7 = 3+4 unione dell’uomo (3) con la divinità (4)
10= 1+2+3+4 decade sacra.
1= punto 2=linea 3=triangolo 4=piramide Questi numeri sono i
principi primi delle realtà ad essi omogenee. Nasce così la
teorizzazione del sistema decimale. La parola COSMO è nata
dai pitagorici perché: se il numero è ordine (kòsmos) e se
tutto è determinato dal numero allora tutto è ordine. Con
Pitagora l’uomo ha imparato a vedere il mondo con altri
occhi ossia come l’ordine perfettamente penetrabile
dalla ragione.
COSMOGONIA: Osservare l’universo dal punto di vista
fisico e da quello spirituale non significa considerare
oggetti diversi, ma guardare lo stesso mondo da due capi
opposti. L’evoluzione materiale rappresenta la
manifestazione di Dio nella materia attraverso l’anima
del mondo che lavora su di essa. Pitagora pone al centro
dell’universo il Fuoco (AGNI in oriente). I pianeti
ruotano intorno ad esso. La regione sublunare designa la
sfera dove si esercita l’attrazione terrestre ed è
chiamata "il cerchio delle generazioni" (per noi la
terra è la regione della vita corporea). La sfera dei 6
pianeti e del sole corrisponde a categorie di spiriti in
linea ascendente fino ad arrivare all’Olimpo o
"cielo delle stelle fisse" (sfera delle anime
perfette). L’astronomia pitagorica è puramente
simbolica: l’universo – dice Pitagora- non è che
una forma passeggera nell’anima del mondo della grande
Maia. Gli astri e tutti gli esseri sono formati da 4 elementi
che rappresentano i 4 stati graduali della materia:
terra=solido, acqua=liquido, aria=gassoso,
fuoco=imponderabile.
Il quinto elemento è l’etere che rappresenta uno stato
di materia talmente sottile da non essere più atomica,
dotato di penetrazione universale, è il fluido cosmico
originario, la luce astrale o anima del mondo.
Oltre alla cosmogonia fisica Pitagora si occupa soprattutto
della cosmogonia spirituale o METEMPSICOSI (trasmigrazione
delle anime): lo spirito attraversa tutti gli stadi della
materia per poi ascendere: minerale-vegetale-animale-uomo. La
discesa dello spirito viene chiamata cacciata dal Paradiso da
Mosè, caduta nel cerchio sublunare da Orfeo. L’uomo
risale faticosamente nuove esistenze con l’azione della
coscienza diventando così figlio di Dio. L’uomo è
dilaniato nella dicotomia anima-corpo. La nascita terrestre
è una morte dal punto di vista spirituale e la morte del
corpo una resurrezione celeste.
L’alternanza delle due vite è necessaria allo sviluppo
dell’anima e ognuna delle due è insieme la conseguenza
e la spiegazione dell’altra. Chiunque sia penetrato da
queste verità si trova nel cuore dei misteri al centro
dell’iniziazione. Come la nostra vita terrena è divisa
in due parti alterne (sonno/veglia) così l’anima
oscilla nell’immensità della sua evoluzione cosmica fra
incarnazione e vita spirituale, fra terra e cielo. Le idee
innate sono una dimostrazione delle vite precedenti ed anche
il senso di giustizia terreno ha un senso solo se rapportato
al karma di ognuno di noi. Le vite si susseguono e non si
somigliano ma si intrecciano con logica (ripercussione delle
vite o karma); in base a questa logica le azioni di una vita
si ripercuotono sulla vita successiva. Non esiste parola, non
esiste azione che non abbia un’eco nell’eternità.
Per Pitagora, che ricorda le sue esistenze precedenti,
l’apoteosi dell’uomo è l’attività creatrice
della Coscienza Suprema. L’anima diventata puro spirito
non perde la propria individualità, ma la compie perché
raggiunge il suo archetipo in Dio.
Per mettere in opera nella pratica della vita gli
insegnamenti di Pitagora gli adepti dovevano radunare tre
perfezioni: realizzare la verità nell’intelligenza, la
virtù nell’anima, la purezza nel corpo.
I Pitagorici introdussero il concetto del retto agire umano
come un "farsi seguaci di Dio", come un vivere in
comunione con la divinità. Inizio del BIOS THEORETIKOS =
vita contemplativa, ossia una vita spesa nella ricerca della
verità e del bene tramite la conoscenza. La scuola di
Pitagora dura due secoli dal VI al IV sec. a.C. è una setta
a carattere religioso con dottrine segrete.
"I Pitagorici parlarono parimenti di due principi ma
s’avvantaggiarono sugli altri in quanto che il limitato
e l’illimitato e l’unità non li considerarono come
predicati di altre sostanze, del fuoco o della terra o di
altra cosa simile; bensì per essi l’illimitato stesso e
la stessa unità sono la sostanza di ciò di cui si
predicano, per cui, anche, il numero è la sostanza di ogni
cosa."
Tratto da "Metafisica" di Aristotele.
Bibliografia:
R. Cuccioli Melloni, Ricerche sul pitagorismo,
I, Biografia di Pitagora, Editrice
Compositori, Bologna 1969.
A. Farina, I versi aurei di Pitagora,
Libreria Scientifica Editrice, Napoli 1962.
M. Timpanaro Cardini, 3 voll., Testimonianze e
frammenti, ed. La Nuova Italia, Firenze 1969.
