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"NON MUOVE FOGLIA CHE DIO NON VOGLIA"
Eravamo andati a trovare una amica che si trovava all'ospedale. Fra le
altre cose la donna ci diceva: "Attendo il
risultato delle analisi, poi dovrò
decidere cosa fare: dove e come curarmi".
Al ritorno non abbiamo potuto fare a meno di ritornare su quella
espressione così abituale che, molto spesso, ci
capita di sentir pronunciare da altri o da noi stessi:
"Devo decidere cosa fare".
Pensavamo appunto all'autoinganno con cui l'Io si illude di poter avere voce
in capitolo su quanto deve accadere. Anche oggi, per esempio,
abbiamo deciso di metter per iscritto queste riflessioni,
per poi inviarle a "Individuazione".
Ma, nonostante che noi abbiamo deciso, occorre ben altro perché tutto
questo avvenga.
Occorre, per esempio, che il computer non faccia le bizze, oppure che
qualche improvviso accadimento non ci distolga, oppure ancora che il discorso fluisca
da noi in modo piano e scorrevole.
Insomma, noi crediamo di aver deciso ma, in realtà, le cose
andranno avanti secondo una autonoma e, per certi aspetti,
imperscrutabile modalità. Il nostro Io, e qui ci riferiamo soprattutto
alla mentalità occidentale legata alla estroversione della coscienza,
fa una grande fatica a non pensare di essere onnipotente.
Anzi, ci sembra di poter affermare che l'Io non può
che pensarsi come onnipotente, pena il cadere
nell'atteggiamento diametralmente opposto: la totale impotenza e il
conseguente sbocco depressivo.
Questo accade perché l'Io, cioè la struttura
psicobiologica dove noi poniamo la nostra identità, costituisce una
oggettivazione che noi stessi compiamo nel consapevolizzarci
di noi stessi.
Quando noi guardiamo a noi stessi per poterci
conoscere, stante il nostro sistema conoscitivo oggettivante, che si
fonda sulla rigida separazione fra il soggetto e l'oggetto, poniamo fuori di noi parti
di noi per poterle conoscere, ma nel far ciò
le "oggettiviamo": paradossalmente più
ci conosciamo più ci oggettiviamo.
In altre parole, noi crediamo di essere un certo insieme di "oggetti"; che
questi "oggetti" siano certe memorie più o
meno piacevoli, certe parti del corpo più o
meno belle, certi sentimenti come certe opinioni, un certo lavoro come una certa
età, financo un certo sesso, non ha poi una grande importanza; ciò che importa è
che tutte queste "certe cose" che noi
crediamo di essere, proprio perché lo crediamo
finiamo per esserle, e diventando una certa persona (ponendo cioè l'identità in
un certo insieme di attributi e di funzioni), finiamo per essere una persona
"particolare", ed acquistiamo senso e
significatività, cioè universalità, soltanto negando
senso e significatività a tutto ciò che non è
quella certa persona che noi siamo: tutto ciò
che, appunto, costituisce il non-Io.
In questo modo la struttura paranoica dell'Io è sempre pronta ad emergere.
Una parte dell'umanità, composta di persone prevalentemente dotate di
una coscienza introvertita, avvedutasi che ogni atto conoscitivo e, di conseguenza
anche autoconoscitivo, comporta inevitabilmente una progressiva oggettivazione del
soggetto conoscente, ha tentato di risolvere il problema astenendosi il più possibile
all'atto conoscitivo, che è poi il "porre
sé fuori di sé".
Non ponendo niente fuori non mi oggettivo ma, altrettanto sicuramente,
rimango un soggetto potenziale e non un soggetto in atto.
In questo caso è come se una persona, compreso che i processi di
ossidoriduzione legati alla respirazione ed alla
alimentazione sprigionano sostanze inquinanti per l'organismo, smettesse di respirare e
di mangiare per non avvelenarsi.
Morirebbe subito ma ancora "pulita" invece che dopo ma "intossicata".
Che questa soluzione non ci appaia convincente è abbastanza palese.
Oltretutto, è proprio dalla strada percorsa dalla coscienza estrovertita, cioè
da quella che si è misurata con il
"lavoro sporco" dell'atto conoscitivo che
sembra scaturire la via d'uscita da quello che, a prima vista, appare come un
dilemma irrisolvibile.
Infatti, continuando parte dell'umanità a "porre sé fuori di sé", è avvenuto che
ad esser messa fuori, e quindi oggettivata, sia toccato alla stessa struttura
conoscitiva che produceva le successive e
progressive oggettivazioni.
Un po' come se a forza di guardare ci uscissero gli occhi fuori dalle orbite.
Ma quando l'occhio ha messo se stesso fuori di sé, l'occhio, che fino ad
allora continuava a guardare inconsapevole di se stesso, è improvvisamente, vedendosi,
divenuto consapevole di sé.
L'occhio, cioè la soggettività, che
fino ad allora si identificava nelle sue oggettivazioni, si è dunque finalmente
identificato in se stesso.
In altri termini: l'Io, cioè la mia
identità, non coincide più con le "cose"
che sono, dico, faccio; la mia identità
risiede invece nella "presenza" a ciò che
sono, dico, faccio.
Questa identità nuova che, appunto perché nuova non possiamo
continuare a chiamare Io ma chiameremo Presenza, non essendo
più il frutto di un processo di oggettivazione, costituisce
finalmente una vera identità soggettiva.
Tale Presenza si costituisce come visione di quanto e di
come le cose accadono, senza alcuna necessità di credersi
onnipotente: pura visione, pura consapevolezza di ciò che é, di volta
in volta.
Val la pena di aggiungere che, naturalmente, tutto ciò non
si traduce affatto in rassegnazione fatalistica del tipo: poiché tutto
è scritto - "non muove foglia che Dio non voglia"- non
occorre che muova foglia.
Infatti questa Presenza, che attraverso il lavoro di una
piccola fetta di umanità sta sperimentando i primi passi nel
mondo, non oggettivando più se stessa non oggettiva neanche la
propria universalità.
La dimensione universale del soggetto, che il vecchio Io continuava a
proiettare fuori di sé, oggettivandola nelle
progressive immagini di Dio, è allora
recuperata all'interno della Presenza. Per cui sia
Dio, sia la foglia, per così dire, coabitano
adesso nella Presenza.
A chi ci domanda come si traduca nella prassi questa nuova ed insolita
coabitazione siamo soliti rispondere: "Vai a
letto sapendo di aver fatto i tuoi compiti, ma, al tempo stesso, metti già nel conto
qualsiasi esito per l'esame del giorno dopo".
Mario Mencarini - Giorgia Moretti
